ワークブック・エピローグ

Let us more and more insist on raising funds of love, of kindness, of understanding, of peace.
私たちでもっともっと愛と理解と平安の蓄えを増すことをみんなに訴えてゆきましょう。

Money will come if we seek first the Kingdom of God - the rest will be given.
私たちがまず神の王国を求めるなら、お金はやってくるでしょう。それ以外のものも授かるでしょう。



Mother Teresa
マザー・テレサ





Even if I knew that tomorrow the world would go to pieces, I would still plant my apple tree.
たとえ明日世界が破滅するとわかっていたとしても、それでも私はリンゴの木を植えよう。



Martin Luther
マルティン・ルター





There exists only the present instant... a Now which always and without end is itself new.
存在するのは現在の瞬間だけだ。今、それは、常にあり、終わることもなく、新しい状態そのものである。

There is no yesterday nor any tomorrow, but only Now, as it was a thousand years ago and as it will be a thousand years hence.
決して昨日は存在しないし、どんな明日も存在せず、ただ大いなる今が存在するのみなのだ。それは千年前そうであったように、これから千年後もそうであろう。



Meister Eckhart
マイスター・エックハルト





It is not death that a man should fear, but he should fear never beginning to live.
人が恐れるべきなのは死ぬことではない。そうではなく、人は自分が一度も生き始めないままになることを恐れるべきなのだ。



Marcus Aurelius, Meditations
マルクス・アウレリウス（「自省録」）






Today is the first day of the rest of your life.
今日という日は、君のこれから先の人生の最初の一日なんだ。



Charles Dederich
チャールズ・ディードリッヒ



一五六九年、ミシェル・ド・モンテーニュという名のフランス人貴族が、疾走する馬から振り落とされ、危篤状態に陥った。
友人たちの手で、ぐにゃぐにゃになった血まみれの体を家まで運ばれながら、モンテーニュは自分の体から命がすり抜けていくのを感じていた。といっても、心的外傷のようにはっきりと頭に刻まれたというよりは、あくまでおぼろげな記憶なのであるが、まるで「口の先っぽ」で魂が踊っているようであったという。最後の瞬間になって、モンテーニュは息を吹き返した。

この稀有な体験を境に、モンテーニュの人生は一変した。数年後には、ヨーロッパで最も有名な作家の一人になっていた。この事故のあと、モンテーニュは随想録を書いて人気を博し、市長を二期務め、名士として各国を旅行し、王の相談相手にもなった。

昔からよくある話だ。男が死にかけ、それまでの人生が走馬灯のように駆けめぐる。こちらの世界に帰ってきた男は、まったく別人と言っていいほどの、いい人間になっている。
モンテーニュの場合もそうだった。死を間近に体験したことで、かえって力が湧き、好奇心旺盛になった。もはや、死は恐るべきものではなくなった。その目でしかと見たことで、気が楽になり、前より元気になったほどだ。

どうせ死ぬのなら人生なんて無意味だ、ということではない。むしろ、いつか死ぬ運命だからこそ、人生は意味あるものになるのだ。幸い、死にかける目に遭わなくても、このエネルギーを活用することはできる。
モンテーニュの随想録を読むとわかるように、人は、自分がいつか死ぬことを十分に承知しながら、憂鬱にもならず、思い悩みもせずに、死と向き合うことができる。実際モンテーニュは臨死体験のおかげで、比類ないほどの陽気さで自分自身の存在と折り合いをつけることができ、それから先ずっと、晴れ晴れした気持ちと幸福感に包まれて生きていくことができた。これは励まされる話だ。私たち人間が、明日もわからない儚い存在であるという事実を受け入れることで、心が晴れやかになり、力が沸いてくるというのだから。

死への恐れは、私たちの人生にのしかかる障害である。それは私たちの決断を、見通しを、行動を左右する。
一方モンテーニュにとって、死とは障害などではなかった。その後の生涯ずっと、あの事件について考え、書きつづり、死にかけた瞬間をできるだけ再現しようとした。モンテーニュは死について研究し、論じ、ほかの文化における死のとらえ方まで調べた。
・・・・
私たちは、どれほど頼りない力で生につなぎとめられているのかを忘れているのだ。
でなければ、どうでもいいことにいつまでもこだわったり、有名になろうと必死になったり、生涯で使いきれないほどのお金を稼ごうとしたり、遠い未来の計画を立てたりしないはずだ。どれもこれも、死ねば無に帰してしまう。皆がこんなふうに行動するのは、死が私たちに何ら影響を及ぼさないと思っているからだ。少なくとも、自分が死にたくないときに死ぬかもしれないなんてことは考えていない。
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ただ、同時にこうも言える。己の死すべき運命を意識し、深く考えることで初めて、正しく世界を見ることができるようになり、時間が有限であることを理解できるのだ、と。何も落ち込むことはない。死とはむしろ力を与えてくれるものなのだから。
これが真実である以上、この力を活用しない手はない。自分がいつか死ぬことを否定せず、ましてや恐れず、受け入れよう。
毎日、自分が死すべき存在であることを思い出せば、それまでの時間が贈り物だと感じられる。終わりの時を意識する者は、不可能なことに挑戦したりしないし、本当はこうだったらいいのにと不平を並べて時間を無駄に過ごしたりもしない。
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死の影があるおかげで、人生における優先順位をつけやすくなるのだ。死とは、優しくありがたいもので、生きる指針となってくれる。そのおかげで、あらゆるものが正しい場所に落ち着くのだ。



Ryan Holiday
ライアン・ホリデイ（「苦境を好機に変える法則」236ページ）








ワークブックのエピローグです。




お疲れさまでした！




１日１レッスンの原則をちゃんと守ってこられた方はもちろん、まとめ読みをした方も、得るところはあったはずです。


奇跡のコースは、１回読了したらそれでお終いという本ではありません。

ワークブックをやり遂げたみなさんなら、多少は実感されていると思いますが、コースの思考体系は、この世界の物事、問題を快刀乱麻を断つがごとくにバッサバッサと解決してしまう痛快さを備えているだけでなく、真理に基づいているだけに、コースの文章に触れているだけで神聖な気分になって心が晴れてしまうという作用があります。

今後も、ぜひ再読していただければと思います。


「たとえ明日世界が破滅するとわかっていたとしても、それでも私はリンゴの木を植えよう。」

さて、冒頭のルターの言葉は、誰もが一度は耳にしたことがあるでしょうし、みんなが大好きな名言です。素朴に言って、耳に心地よくなんとなくカッコいいからです。

名言の常ですが、これも本当にルターの言葉か疑問があるという説もありますが、いつも通り、そんなことはどうでもよいことです。

世界が幻想であり、私たちの本質が神の子であるなら、イェシュアは、つねに受け取るべき人に最もふさわしい人の名前や口を借りて語ってくれるでしょう（ コントロールを手放す（無条件の愛―キリスト意識を鏡として））。

この言葉は、ルターの残した言葉には希望に満ちた名句が多いことから、字義通り、最後まで諦めない勇気と希望を持つことの大切さを語るものであるのは事実でしょう。

もっとも、私たちには、ルターの意図は推し量ることしかできませんが、おそらくルターは、時間の存在を前提として、絶望すべき状況でも最後まで諦めるなという表面的な意味だけでこの言葉を語ったわけではないでしょう。


Even if I knew that tomorrow the world would go to pieces, I would still plant my apple tree.
たとえ明日世界が破滅するとわかっていたとしても、それでも私はリンゴの木を植えよう。


「もし明日世界が破滅するかもしれないとしても」ではなく、「破滅するとわかっていたとしても」なわけだからです。

でも、私たちの生きる人生も、これと同じです。

私たちは永遠の命を生きているわけではなく、どんな人でも死が到来する期限が確実に１００年内にやってきます。

個人にとって自分の死は、世界の消滅とイコールです。

ですから、この意味で、私たちは、数十年後には世界が破滅するとわかって生きているのと同じです。


In the long run we are all dead.
長い目で見れば、私たちはみんな死んでいる。



John Maynard Keynes
ジョン・メイナード・ケインズ（イギリスの経済学者、官僚、貴族）




旧約聖書の創世後早々の時代は人の寿命のゲーム上の設定は、１０００年だったのかもしれませんが、時代を下った現代ではせいぜい１００年の設定になっています。



「異邦人」の主人公ムルソーは「三〇歳で死んでも七〇歳で死んでも同じことだ」と呟きますが、これは「いくら長く生きても人生は虚しい」というような粗雑なことを言っているのではない。死の間際になれば、過去に生きていた長さは問題にならないという正確な直観を表現している。



中島義道「時間を哲学する」




「明日死ぬとしたら生き方が変わるんですか？」・・・「あなたの今の生き方は、どれくらい生きるつもりの生き方なんですか？」

伊坂幸太郎（「終末のフール」の「鋼鉄のウール」p.220～）




私たちはまるで、死ぬまで時間がたくさんある見込みの若者は、老い先短い老人よりも余裕を持って生きることができるかのように考えて生きています。

けれど、この発想が、死に直面する人の一日よりも、時間の密度を下げて空疎なものにして、生命を奪い去り、枯れさせることが多いことは事実です。



Today, which you have spent idly, is the tomorrow of somebody who died yesterday and was desperate to live.
あなたが虚しく過ごした今日という日は　昨日死んだ誰かが何としても生きたいと願った明日なのだ。

（Kashikogi written by Cho Chong-in
趙 昌仁　著「カシコギ」56ページ)





スティーブ・ジョブズのスピーチ

スティーブ・ジョブズのスタンフォード大卒業式でのスピーチ（M27 死とは何か（神は、愛の神なのか死神なのか））で彼が引用する言葉



"If you live each day as if it was your last, someday you'll most certainly be right."
「もし君が毎日をそれがまるで人生最後の一日であるかのように生きるなら、必ずいつの日か君は、これがその通りだとわかるだろう」

は、人はいつかは必ず死ぬので、ジョークとしての意味も込められています（動画では、卒業生たちにウケて爆笑が起こっているのが聞こえます）が、人の生きる人生の毎日のうちの一日は、過ぎ去ってしまえば、新しい別の一日が訪れはするが、まさに過ぎ去ってしまった当のその一日は二度と戻ってこない人生で最後の一日であるという意味での真実も語っています。

冒頭でチャールズ・ディードリッヒさんが言うように、今日はこれからの人生の最初の1日だといえます。

つまり、今日は、人生最初の１日であり、人生最後の１日でもあるのです。




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When I was 17, I read a quote that went something like: "If you live each day as if it was your last, someday you'll most certainly be right."
私が17歳のとき、私は「もし君が毎日をそれがまるで人生最後の一日であるかのように生きるなら、必ずいつの日か君は、これがその通りだとわかるだろう」という言葉にどこかで出会ったのです。

It made an impression on me, and since then, for the past 33 years, I have looked in the mirror every morning and asked myself: "If today were the last day of my life, would I want to do what I am about to do today?"
私はこの言葉に感銘を受け、その日以来、33年間、私は毎朝、鏡に映る自分に問いかけるようにしてきました。「もし今日が最後の日だとしても、私は自分が今からやろうとしていることをするだろうか」と。

And whenever the answer has been "No" for too many days in a row, I know I need to change something.
「違う」という答えが何日も続くようなら、自分が何かを変える必要があるのだということがわかります。

Remembering that I'll be dead soon is the most important tool I've ever encountered to help me make the big choices in life.
自分はまもなく死ぬと想起することが、私がこれまで人生で大きな選択に直面するつど決断を下すために用いてきた最も重要なツールなのです。

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３０年で終わる人生の物語であれ、１００年で終わる人生の物語であれ、その本を読む人が読むことのできる主人公の人生は、彼の開いているページの今、この瞬間だけです。

私たちは、面白い映画や小説を体験しているときは、今この瞬間にしかいません。

そして、永遠に最も近い近似値は今ということでした。

「His emphasis is therefore on the only aspect of time that can extend to the infinite, for now is the closest approximation of eternity that this world offers.
　したがって、聖霊は、無限へと拡張することができる時間の側面だけを重視します。というのも、その側面である今こそ、この世界が差し出す永遠に最も近い近似値だからです。」（T13-4 時間の機能をシフトさせる7．）

ルターの言葉が「世界が滅亡しても」という仮定である以上、世界の存続を前提に未来の誰かに希望を託すという意味ではありえません。

この観点は、永遠に実在する天国と実在の反映としての幻の時間と空間の世界という想定によってはじめて意義をなします。






「私はリンゴの木を植えよう」

さて、ルターの言葉の後半は、「私はリンゴの木を植えよう」です。

ルターが語るのですから、エデンの園に植わっていた善悪を知る禁断の木を連想させるリンゴが知識を象徴しているのは言うまでもありません。

T3-7 悪魔と踊るで生命の樹、セフィロトについて述べましたが、１１番目の隠されたセフィラ、「ダアト」の意味は「知識」でした。

T3-7 悪魔と踊るでは、ルシファーの堕天・アダムの楽園追放がダアトの深淵への消失を招き、禁断の実は「知識」を与えたのではなく、自分が神の子である確信という「知識」を喪失させて知覚を生ぜしめたのであるという考察をしました。

リンゴは「知識」の象徴であり、ダアトの象徴です（リンゴの形状は、レッスン３６１－３６５でご紹介したTHRIVEで出てくる「トーラス」構造そのものです）。

ルターは、個人としての人生も自分の外に確固としてあるように見える世界も幻想なのだから、たとえ明日世界と個としての自分が消え去るとしても、真実の自分である神の子は変わらず神の下にいるままなのだから、過去や未来にその知識を奪われてしまわないよう、今に意識をフォーカスして自覚しようという意味を込めたのではないでしょうか。

ルターはこの言葉で、自らの生きることのできる瞬間である過去でも未来でもない、今、この現在という瞬間に生きるということ、すなわち、過去や未来から差す影に現在を曇らせることを容認せず、今という瞬間に知識を得ようというキリスト者としての本懐を述べているのだと思います。