レッスン３０５「キリストが私たちに授けてくれる平安が存在する」

「幼ごころの君って、いったいどういう方なんだろう？」 　

「どういう意味ですかな？」

「アウリンは、光の子も闇の子も区別なく、ファンタージエンの生きものすべてに力がある。おまえにもわたしにもだ。それでいて、幼ごころの君ご自身はけっして権力をふるわれない。まるで存在しておられないようだ。それなのに、すべてのものの内におられる。幼ごころの君はわれわれと同じなのだろうか？」

「そうじゃない。」フッフールがいった。「幼ごころの君はわれわれとはちがう方ですよ。ファンタージエンの生きものではない。われわれはみんな、幼ごころの君がおいでになるから生きているんですがね。だが、幼ごころの君ご自身は別なんです。」 　

「それじゃーー 」アトレーユはちょっとためらってから、たずねた。「それじゃあ、人間と同じような方なんだろうか？」 　

「いや、そうじゃない。」フッフールはいった。「人間のような存在ではないですよ。」

「それならつまり、」アトレーユはくりかえしたずねた。「つまり、どういう方なのだ？」

長い沈黙ののち、ようやくフッフールは答えた。
「それを知っているものは、ファンタージエンには一人もいない。知ることはできんのですな。それはわれわれの世界の最も深い神秘ですよ。一度、ある賢者がいうのを聞いたことがあるんですが、こういっていましたな。『その神秘がすっかりわかるものがいるとすれば、そのものは、わかったことで己が存在を消し去るわけだ』とね。どういう意味か、わたしにはわからんです。それ以上は説明できませんな。」

「それで今は、その神秘がわからないままに、幼ごころの君の存在もわれわれの存在も消えてしまうのだな。」アトレーユがいった。



Michael Ende
ミヒャエル・エンデ（「はてしない物語」222ページ）







いまだかつて私は、何らかの人間的な弱点を持たないような聖者には、一度もお目にかかったことがない。人間あるいは動物の姿を借りて自身を現すかぎり、あなたは他の命を犠牲にして食べなければならないし、火に会えばやけどを負い、危険に会えばアドレナリンを分泌するという、あなた自身の有機体としての限界を受け入れなければならないのだ。

この理解に伴う道徳性というのは、つまるところ、敵や下っぱに、よそ者集団に、そして実際にはどんなものであろうと他のあらゆる生命形態に、あなたが依存しているということに対する率直な認識である。現実生活の闘争や競争的なゲームに巻き込まれはするだろうが、あなたはもはや二度と「しゃくにさわる他者」が完全にまちがっているとか、奴らを一掃できる、一掃されるべきだとかいう幻想に耽ることはない。

このことは、とことんまでいかないうちに争いを抑制し、進んで妥協、順応することができるという、かけがえのない能力をあなたに与える。そしてまた、演じる能力をも。そう、だがクールに演じる能力だ。

これがいわゆる「盗人のほまれ」である。というのも、ほんとうに危険な人々というのは、自分が盗人であることを自覚していない人々だからだ。「いい奴」の役割を演じ、あまりに盲目的な熱意のために、自分たちの地位を支えてくれている「悪い奴ら」への借りにまったく気づかない不幸な人々、福音書をもじれば、「汝の競争相手を愛せよ、そして汝の価値を値下げするもののために祈れ」というところだ。彼らなしには、あなたはどこにも存在しなかったろう。



Alan Watts
アラン・ワッツ（「タブーの書」180ページ）








レッスン３０５です。

「キリストが私たちに授けてくれる平安が存在する」が今日のテーマです。


まず、キリストの再臨とは何かをご覧ください。






キリストと女王幼ごころの君

私たちは、知覚を用いて比較し、価値判断して裁くことによって、自他分離の錯覚を維持し、恐怖と非難、攻撃の応酬を生み出します。

キリストのヴィジョンだけを用いるなら、すべては等しい価値を持つものと見えます。

つまり、人体内のさまざまな細胞や臓器がそれぞれ異なる姿で異なる機能を果たしていても、等しく重要な存在で優劣などつけられないと言えるように、キリストのヴィジョンには比較や評価は入り込まないからです。

はてしない物語の女王幼ごころの君がファンタージエン国のすべての生き物を、善なるものも悪なるものも、美しいものも醜いものも、おどけものもまじめなものも、愚かなものも賢いものも、すべてみな分け隔てなく眺める目線と同じです。


特定の立ち位置、観点がなければ価値序列はありえない

エゴの観点からすれば、分離が基盤となりますので、美醜や優劣等の価値基準をもとに序列を設けるのは当然で、よりよい機能を発揮するものには価値があり尊重すべきだけれど、役に立たないものや害をもたらすものは無価値であり、軽視したり排除したりするのは当然という発想になります。

「働かざる者、食うべからず」です。

この発想になりうるには、特定の観点、立ち位置に立つことが必要となります。

優れているとか害悪という観念は、誰かの立場から見ないと出てきようがありません。

人間から害悪と判定された当の害虫からすれば、人間こそ害悪の権化となります。





我が身可愛さの根源は大いなる愛

誰しも自分や自分の大切な仲間は可愛いものです。

この自分と自分と同一視するものに肩入れする心理、偏愛の情は、「私」という現象の生じるすべての存在を中心として成り立ちます。

本当に愛する存在、自分自身や大切な家族や友人は、自分に何か益をもたらしてくれるからという機能的な価値ゆえに尊重するわけではありません。ただ存在してくれていることそのものが自分にとっての喜びとなることは誰でもわかります。

それは、本当の私たちは愛である神の子であり、大切な人たちの存在は、私たちに、その人とのつながり、関係性にこそ、私たちの本質があることが無意識ながらも私たちには感じられるからです。

同じ仕組みで、敵対する陣営から悪魔や鬼のように思われている集団の「極悪人」たちも、反対陣営の人たちが自分や家族を愛するように、彼ら自身や家族を愛しています。


大本の愛である神には女王幼ごころの君と同じように、万物を分け隔てなく等しく愛することしかできない

そして、すべての存在の「私」現象は、ひとつの同じ電気が端末の回路を通ることで機械の作用が生じるのと同じように、神という愛のエネルギーが個別のアバターというフィルターを通ることで生じているだけなのだから、「私」の大本である神としては、女王幼ごころの君と同じように、万物を分け隔てなく等しく愛することしかできないわけです。

エゴの目で見るかぎりはバラバラで葛藤しか見えなかった世界が、キリストのヴィジョンでは癒されて愛に満たされて平安であることしか見えなくなります。

女王幼ごころの君とファンタージエン国の生き物との関係性は、私たち幻想世界のアバターたる人の子と聖霊と神の子の関係性を考える参考になると思います。


レッスン３４５「私は今日、奇跡だけを与えることにする。というのも、私はその奇跡を自分の許へと戻してもらうつもりだからだ」のエッセイの渦巻きが参考になると思います。