レッスン１３３「私は、無価値なものに価値を置かないことにする」

Lesson 133





I will not value what is valueless.
私は、無価値なものに価値を置かないことにする。

1. Sometimes in teaching there is benefit, particularly after you have gone through what seems theoretical and far from what the student has already learned, to bring him back to practical concerns.
　ときに、授業の中で、生徒を実際的な関心事に引き戻すことは学びの役に立つものです。とくに、理論的で、それまで生徒が習得していたものからはるかにかけ離れているように思えることを学習したあとはそうだといえます。

　This we will do today.
　今日、私たちは、これを行います。

　We will not speak of lofty, world-encompassing ideas, but dwell instead on benefits to you.
　私たちは、世界を包摂する想念のような高尚なことを語るのではなく、その代わりに、あなたにとっての利益について考えてみることにします。



2. You do not ask too much of life, but far too little.
　あなたは人生に多くを求めすぎているわけではありません。それどころかむしろ、あまりにわずかしか求めていないのです。

　When you let your mind be drawn to bodily concerns, to things you buy, to eminence as valued by the world, you ask for sorrow, not for happiness.
　あなたが自分の心を身体にまつわる関心事であるとか、自分の買うものであるとか、この世界で重きを置かれる高い地位や名声を得るというようなことに引き寄せられるままにするとき、あなたは幸福ではなく悲嘆を求めているのです。

　This course does not attempt to take from you the little that you have.
　このコースは、あなたの持つわずかばかりのものをあなたから取りあげようとしているわけではありません。

　It does not try to substitute utopian ideas for satisfactions which the world contains.
　このコースは、この世界から得る満足の代わりに夢想的な想念で置き換えようとするわけでもありません。

　There are no satisfactions in the world.
　そもそもこの世界に満足など存在しないのです。



3. Today we list the real criteria by which to test all things you think you want.
　今日、私たちは、自分が欲しているとあなたが思っているすべての物事をテストできる真の基準をリストアップします。

　Unless they meet these sound requirements, they are not worth desiring at all, for they can but replace what offers more.
　それらの物事がこの基準の堅固な要件をクリアしないかぎり、それらの物事を切望する値打ちなどまったくありません。というのも、それらの物事は、より多くをもたらすものの場所を奪うことしかできないからです。

　The laws that govern choice you cannot make, no more than you can make alternatives from which to choose.
　選択を左右する法則を作り出すことはあなたにはできないし、選ぶべき選択肢を作り出すこともあなたにはできません。

　The choosing you can do; indeed, you must.
　ただし、選択することであれば、あなたにもできるし、まさしくあなたがすべきなのは選択です。

　But it is wise to learn the laws you set in motion when you choose, and what alternatives you choose between.
　しかし、自分が選択する際に作用する法則を学び、そして、自分がどのような選択肢から選択するのかを学んでおくのは賢明なことです。



4. We have already stressed there are but two, however many there appear to be.
　私たちはすでに、たくさんの選択肢があるように見えてはいても、ふたつの選択肢しかないことをしっかり確認しました。

　The range is set, and this we cannot change.
　選択の範囲は決まっており、これを私たちが変更することはできません。

　It would be most ungenerous to you to let alternatives be limitless, and thus delay your final choice until you had considered all of them in time; and not been brought so clearly to the place where there is but one choice that must be made.
　選択肢が無制限であったなら、それほどあなたに酷なことはなかったでしょう。選択肢が無数にあるとすれば、あなたがすべての選択肢を時間の中で熟慮し終えて、もうこれしか選択肢は残されていないとはっきりするところに到達するまで、あなたが最終的な選択をなすのが遅れることになってしまうからです。



5. Another kindly and related law is that there is no compromise in what your choice must bring.
　選択に関してのもうひとつの優しい法則は、あなたの選択がもたらすものには何の妥協もないということです。

　It cannot give you just a little, for there is no in between.
　あなたの選択があなたにほんのわずかだけ与えるということはできません。というのは、両者の中間の選択肢はないからです。

　Each choice you make brings everything to you or nothing.
　あなたが下すいかなる選択も、すべてをあなたにもたらすか、あるいは、すべてを無に帰すかのどちらかです。

　Therefore, if you learn the tests by which you can distinguish everything from nothing, you will make the better choice.
　それゆえ、もしあなたがすべての物事を無から識別できるテストを学ぶなら、あなたはよりよい選択をするようになるでしょう。



6. First, if you choose a thing that will not last forever, what you chose is valueless.
　第一の基準はこうです。もしあなたが永遠に続かないような物事を選択するなら、あなたの選んだものに価値はありません。

　A temporary value is without all value.
　一時的な価値には、まったく価値がないからです。

　Time can never take away a value that is real.
　時間は、決して本物からその真価を奪い去ることはできません。

　What fades and dies was never there, and makes no offering to him who chooses it.
　衰えて死ぬようなものは、一度も存在してはいないので、それを選択する者に何も与えてはくれません。

　He is deceived by nothing in a form he thinks he likes.
　それを選択する者は、自分の気に入った形をした無によって欺かれているだけなのです。



7. Next, if you choose to take a thing away from someone else, you will have nothing left.
　次の基準はこうです。もしあなたがほかの誰かから何かを取りあげることを選択するなら、あなたの許には何も残らないでしょう。

　This is because, when you deny his right to everything, you have denied your own.
　それは、すべてのものを得る権利をその人が持っていることをあなたが否定するとき、あなたは自分が同じ権利を持っていることを否定していることになるからです。

　You therefore will not recognize the things you really have, denying they are there.
　それゆえ、あなたは、自分が本当に持っているものがそこにあることを否認しているので、自分が真に所有するものに気づかないままになります。

　Who seeks to take away has been deceived by the illusion loss can offer gain.
　他人のものを取りあげようとする者は、誰かの損失が自分に利益をもたらすことができるという錯覚に騙されているのです。

　Yet loss must offer loss, and nothing more.
　しかし、損失は損失以外の何ものをも差し出さないに違いありません。



8. Your next consideration is the one on which the others rest.
　あなたが次に考えることになる基準は、それ以外の残りの基準が依拠する土台となる基準です。

　Why is the choice you make of value to you?
　なぜ、あなたがなす選択はあなたにとって価値を持つのでしょうか。

　What attracts your mind to it?
　何があなたの心をそれに引きつけるのでしょうか。

　What purpose does it serve?
　それは、どんな目的に役立つのでしょうか。

　Here it is easiest of all to be deceived.
　ここが、何にもまして誤解しやすいポイントです。

　For what the ego wants it fails to recognize.
　というのも、エゴは自分が何を望んでいるのか識別できないからです。

　It does not even tell the truth as it perceives it, for it needs to keep the halo which it uses to protect its goals from tarnish and from rust, that you may see how "innocent" it is.
　エゴは、真理を自らがそれを知覚したまま告げることすらしません。というのも、エゴは、自らの目標がいかに「清らか」なものかあなたに見せつけるために、その目標が汚れて変色して曇ったり、錆びついたりしているのが見えないように、後光を射させて保っておかなければならないからです。



9. Yet is its camouflage a thin veneer, which could deceive but those who are content to be deceived.
　しかし、エゴの偽装工作は薄っぺらなうわべだけの虚飾であり、喜んで騙されるような者しか騙せません。

　Its goals are obvious to anyone who cares to look for them.
　それを真に見ようと注意を払う者であれば誰にとっても、エゴが何を目標にしているかは見え透いています。

　Here is deception doubled, for the one who is deceived will not perceive that he has merely failed to gain.
　ここに、二重の欺瞞があります。というのも、騙されている者は、自分が単に利益を獲得し損ねただけだとは知覚したがらないからです。

　He will believe that he has served the ego's hidden goals.
　彼は、自分がエゴの秘めた目標に奉仕できたと信じようとするのです。



10. Yet though he tries to keep its halo clear within his vision, still must he perceive its tarnished edges and its rusted core.
　しかし、彼がエゴの後光を自分の視界の中に明白に保とうとしても、どうしても、エゴの目標の縁が汚れて曇っていたり、エゴの目標の中核部分が錆びついているのに気づいてしまいます。

　His ineffectual mistakes appear as sins to him, because he looks upon the tarnish as his own; the rust a sign of deep unworthiness within himself.
　彼は汚れて曇っているのは自分のほうであり、錆のことを自分自身の根深い無価値さの印だとみなしてしまうので、本来なら無力なはずの彼の間違いが、彼には罪であるかのように見えてしまいます。

　He who would still preserve the ego's goals and serve them as his own makes no mistakes, according to the dictates of his guide.
　依然としてエゴの目標を維持し、自分自身の目標として、その目標に奉仕しようとする彼は、彼のガイドの指示に従うかぎりにおいては、何も間違いを犯してはいません。

　This guidance teaches it is error to believe that sins are but mistakes, for who would suffer for his sins if this were so?
　このエゴの導きは、罪が単に間違いでしかないと信じるのは誤りだと教えます。というのも、もし罪が単なる間違いでしかなかったら、自らの罪に悩み苦しむ者は誰もいなくなってしまうからです。



11. And so we come to the criterion for choice that is the hardest to believe, because its obviousness is overlaid with many levels of obscurity.
　したがって、次の選択の基準は、最も信じがたいものとなります。なぜなら、何層もの曖昧さによって覆われてその明白さがわからなくなってしまっているからです。

　If you feel any guilt about your choice, you have allowed the ego's goals to come between the real alternatives.
　その基準はこうです。もしあなたが自分の選択について何らかの罪悪感を抱くなら、あなたは真のふたつの選択肢の間にエゴの目標が入りこむのを許したのです。

　And thus you do not realize there are but two, and the alternative you think you chose seems fearful, and too dangerous to be the nothingness it actually is.
　こうして、あなたはふたつしか選択肢がないことがわからなくなって、自分が選んだと思っている選択肢が恐ろしく見えたり、本当は無でしかないにしてはあまりに危険すぎるように思えてきます。



12. All things are valuable or valueless, worthy or not of being sought at all, entirely desirable or not worth the slightest effort to obtain.
　すべての物事は、価値があるか価値がないか、いやしくも探求する値打ちがあるかないか、完全に望ましいものであるかそれを得るために少しでも努力を払う価値もないかのいずれかです。

　Choosing is easy just because of this.
　選択が容易なのは、まさにこの理由によります。

　Complexity is nothing but a screen of smoke, which hides the very simple fact that no decision can be difficult.
　複雑さは、いかなる決断も困難ではありえないという、実にシンプルな事実を隠すための煙幕にすぎません。

　What is the gain to you in learning this?
　このことを学ぶことであなたに何の得があるでしょうか。

　It is far more than merely letting you make choices easily and without pain.
　それには、単にあなたの選択を簡単で痛みの伴わないものにしてくれるということをはるかに上回るメリットがあります。



13. Heaven itself is reached with empty hands and open minds, which come with nothing to find everything and claim it as their own.
　天国そのものには、空っぽの手と開かれた心で到達します。何も持たずに来てこそ、すべてを見出し、それを自らのものと宣言できます。

　We will attempt to reach this state today, with self-deception laid aside, and with an honest willingness to value but the truly valuable and the real.
　私たちは今日、自己欺瞞を捨てて、真に尊い本物だけに価値を置くという偽りのない意欲をもって、この状態に到達することを試みます。

　Our two extended practice periods of fifteen minutes each begin with this:
　２回の長いほうの実習では、それぞれ１５分間をかけて次のように始めてください。


I will not value what is valueless, and only what has value do I seek, for only that do I desire to find.
私は、無価値なものに価値を置かないことにする。だから、ただ価値あるものだけを私は探し求める。というのも、ただ価値あるものだけが私が見出すことを切望するものだからだ。



14. And then receive what waits for everyone who reaches, unencumbered, to the gate of Heaven, which swings open as he comes.
　それから、天国の門に近づく者たちみんなを待ち受けているものを受け取ってください。重荷を降ろしてその人が近づけば、門の扉は開きます。

　Should you begin to let yourself collect some needless burdens, or believe you see some difficult decisions facing you, be quick to answer with this simple thought:
　自分が負う必要のない重荷を集めたり、自分が困難な決断を迫られていると信じたりしそうになったら、速やかに次のようなシンプルな考えでそれに応ずるようにしてください。


I will not value what is valueless, for what is valuable belongs to me.
私は無価値なものに価値を置かないことにする。なぜなら、私にふさわしいのは価値あるものだからだ。




それでは、ブリトニーさんのレッスンです。

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